从一开始的书籍选材，我的目光就被“思想之剑”这一锐利的书名吸引住了。不得不说《思想之剑》真的是精悍短巧，我用了一个下午便将全文通读。《思想之剑》作为一本介绍哲学的书，由于是面向的对象是青少年，所以书籍所用的表达通俗易懂，不同于其他枯燥无味又繁琐致极的哲学书。书中不时地穿插着关于哲学的小故事，让人读起来代入感强烈，更能明白哲学家的理论。
      哲学一词，最早是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，然后在19世纪末被引用进中文。从哲学的起源来说，哲学起源于古希腊，像我们熟知的哲学大家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三大名家就是古希腊的。哲学一词虽然是19世纪末才引进中国，但这并不代表中国的哲学是19世纪末才开始的，《中国哲学起源》就指明，中国哲学的源头可以追溯到前诸子时期，作者认为那个时期的中国古人的思维和观念就有哲学的思想的雏型了。到了春秋战国时期就开始百花齐放了，出现了儒、道、墨、法、名、阴阳等学派，是我国古代第一个黄金时代，为我国哲学奠定了基础。所以只是叫法不同，事实上追问起来我们才是哲学的发源地。古至今来，无论是我国的孔子还是古希腊的亚里士多德，历史上这些研究哲学的人都被誉为最聪明的人，他们的思想都被后人所赞誉，思想被写入书籍流芳百世，纵观我国历代君王，身边也总会有一两位思想家作为辅佐。在现在，哲学的地位还是很重要，正如书中所说：“无论你将选择什么职业，想成为什么样的人，掌握一点货真价实的哲学肯定对你有好处。”在现在这个大数据时代，大多数人都缺少自己的主见，一些不良媒体故意放出片面新闻引偏舆论方向颠倒是非，通过这种博取眼球的行为来获得流量。这种时候独立思考就显得尤为可贵，哲学就是练习独立思考的最好功夫，思想学会哲学这一功夫，便可去跳出思维的舒适圈，进行个人的思想冒险。年轻人总是可以天马行空地去思索一些好玩的东西，用现在的网络热词来讲就是“脑洞大开”而，年长的人如我们的父母辈脑子里从不思考这些。一个人老去的标志不在于年龄，而在于不敢去冒险，思想勇于冒险，那么思想便永远年轻。“每一个孩子都是天生的哲学家。”正如在《苏菲的世界》里贾德写的话：“哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。”哲学是一门让人思想保持敏锐度的功夫，作为哲学家，最基本的素质就是要有好奇心愿意去探索一切的思想，而孩童完美地符合这一点，在孩子们初到世界那一刻起，眼睛里就带着好奇的光芒大量这个世界。像孩子们常问的那些可爱的问题，“天上为什么会有星星？”“为什么大象有着长鼻子而我没有？”而这个时候部分父母们会回答不知道或者把告诉他们这是理所当然的事情，这种理所当然会让孩子们丢掉他们生来就具有的好奇心，丢掉生来就具备的哲学家潜质。所以，保持童心的秘诀就是要拒绝理所当然，不要把任何的事情都当作是理所当然的存在，这也是学哲学的秘诀。
      古希腊有个年轻人准备拜苏格拉底为师学习哲学，苏格拉底问了他一个问题:“你到底想学什么呢？”年轻人一下子就被问糊涂了。如果去学法律，就能学到诉讼的技巧，如果学木工，就能学会做家具，可说到学哲学时，很难说得出学哲学能学到什么，哲学与其他知识不同的地方在于，哲学不是一门知识，如果是一门知识，我们学到它时就会知道更多关于这方面知识的事情，但哲学并不能让我们知道更多的事情，哲学只能让我们去想更多的事情，思考更多的事情。从我个人的印象来说，我之前一直想哲学有什么用，哲学是一种思想方法，科学也是一种思想方法，艺术也是一种思想方法，但科学可以用来发现自然规律，艺术可以用来创造作品，用不用哲学人们都可以思考和生活。对于这一点，用书里的一句话来回答再适合不过:“当思想深入到一定的层次，哲学就成为必需品了”。我们的思想总是会自然而然地产生出哲学问题，只要深思就不可避免涉及哲学，思想告诉我们什么是好的什么是坏的，怎么做是有利的，怎么做是有害的，这种“指导性思维”指导着我们的选择，但我们并不知道的是，这种指导性思维是对的还是错的，这种思想会不会从一开始就是错的呢？就好比一把尺子，这把尺子可以用来量各种东西，却不能用来量自己。所以，哲学与其他思想独而不同的地方在于，别的思想是“敞开大门打量万物”而哲学是“关紧门窗审视自己”，是思想更进一步后的工作。
      诡辩也是哲学里面一个很有意思的环节，古希腊的哲学家就善于诡辩，诡辩的功夫全在逻辑上，逻辑没有错，最后的事实却是错的，而人们去反对诡辩的逻辑时还要用逻辑去反驳，这也是诡辩为什么难以驳倒令人头疼的原因。有一个众所周知的诡辩是：“一粒米掉在地上没有声音，两粒米掉在地上没有声音，那么三粒米掉在地上也不会有声音，以此类推，一袋米掉在地上也不会有声音。”在很久之前我也看过一个关于诡辩的故事，一个人去饭店点了一碗面，面上来后又让店家把面换成饭，吃完后店家来找他结账，他用饭是面换的，而面没有吃过这一理由来驳回店家，这一故事还被用进了春晚的小品里。像这两个诡辩故事里，人们一眼就能看出事实是错的，但它们的逻辑却是正确的，这种“把黑的说成白的”方法让我们看到诡辩术逻辑运用的高明，在我看来，学习诡辩的必要性很重要，在现在的网络时代，我们可以接触到的信息越来越多，同样的遇到骗子的几率也越来越大，学会诡辩术的逻辑运用，能更好的帮助我们看穿骗术的忽悠，以防上当受骗。
      在哲学中，笛卡尔提出的笛卡尔式怀疑大大有名，他提出我思故我在成为一件不可怀疑之事，就如同打一个肯定赢的赌，只要打赌“我一定会输”就肯定能赢，就算输了，也只能判定是赢了，因为打赌的正是我会输。
      哲学的方法多种多样，但它们都有一个共同的特点就是“平常心，异常思”。“平常心”指的是哲学思考的问题都是与生活息息相关的事情。“智慧的永恒标志就是从平常中看到神奇。­——爱默生”就如马克思和恩格斯对于人类社会的思考所提出来的马克思主义——关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说。总结出人类发展以来的世界物质运动的规律，在回答解决现当代的人类发展问题，我们还是需要到马克思主义中寻找智慧，其对于人类走向未来具有不可或缺的启示和引领作用。对于“异常思”我与书中的认可不同，我认为是对于平常事物的更为深刻的深入思考和总结，就如同追问一样，不断地扩大和增加我们思考的事物的范围，像找宝藏一样越找越多，取之不竭一样。但这种追问也要有个适度，不然就很容易成为现在的网络热词“杠精”，如果一个问题是有意义的，它就必须能够有一个答案，这个答案必定存在于事实之中，超出事实的范围去追问是没有意义的，如果一个问题允许任意解答，他就不是一个有意义的问题。
      在《思想之剑》中，作者的两个观点让我印象深刻：1、真理是简单的；2、如果一条真理是复杂的，那么它一定是由许多简单真理构成的。有一个故事，写的是魔鬼为了破坏人间平衡，把真理撕碎后，命令小鬼们去给哲学家送上碎片，小鬼们不解，真理是哲学家的武器，为什么还有送给他们，但由于是魔鬼的命令还是照做了，过了不久，人间很多哲学家手里都拥有了真理碎片，但是他们却自己打起来了，原因是每个人得到的真理碎片都不一样，每个人都认为自己的才是真理。就如同拾得了一片落叶，便以为发现了树木，进而掌握了全部森林。于是以为有了辩论争吵的资本，结果离真理越来越远。在老子的《道德经》的宇宙生成论中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这句话在我的理解中是，这个世界是没有绝对真理的，绝对的真理就是没有真理，就是那个“一”，而我们手里掌握的真理，全是由主观意识带动从而生出来的“万物”。“阅读就是误读”就像是阅读历史，每个人由于有着不同的经历，在解读时都会带着自己的主观，理解起来就会偏离本意，就如同有一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，这也是哲学中的解释学所说的。
      “哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”正如《思想之剑》里为了让人理解哲学所举的生动形象的例子一样，哲学与生活是息息相关的，在读完《思想之剑》后，在看待生活的每一个细节，都开始有意无意地联想到有关于哲学的内容，正如作者前言说道，这是一门介绍思想功夫的书，读完后能运用“功夫”的一二开阔自己的思维，便是有所收获。